由“寸”、“之”组合。“之”在上位起主导作用，“寸”在下位起到辅助完善意义的作用。但“寸”又在所从之先。所以“寸”也起主导示意作用。那么这个表达只是“寸”、“之”相与比述的参照。与“寸”、与“之”不是直接的关联。形声字变声同韵变调。那么“之”在“寺”字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。草木枝茎渐益大从土中有所出达滋长犹足至此而止者是之字之范式。“之”在此表达的是相与比述府庭所在者。距手十分动脉之处犹掌控法度以为制约者是寸字之范式。“寸”在此表达的是相与比述官治事者。“寸”、“之”组合导向了犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。
由“言”、“寺”组合。“言”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么“寺”在“诗”字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。口中直说其语犹自舌上所出之声者是言字之范式。“言”在此表达的是相与比述之言者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述心所承发抱负者。“言”、“寺”组合导向了犹心之所之以手承下而抱负之发乎言者是詩字之范式。
由“牛”、“寺”组合。“牛”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵同调。那么“寺”在“特”字中以其衍义相与比述间接参与其间辅助完善意义。能有条理做事之大牲犹象其角头三、封㞑之形者是牛字之范式。“牛”在此表达的是相与比述公牛者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述突出之佼佼者。“牛”、“寺”组合导向了种公牛犹牛群中突出之佼佼者是特字之范式。
由“人”、“寺”组合。“人”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵同调。那么“寺”在“侍”字中以其衍义相与比述间接参与其间辅助完善意义。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。“人”在此表达的是相与比述于人者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述敬恭承奉伺候者。“人”、“寺”组合导向了犹日月运转变化经历之历程分别刻度若经官治事而以法度计之者是時字之范式。
由“彳”、“寺”组合。“彳”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵同调。那么“寺”在“待”字中以其衍义相与比述间接参与其间辅助完善意义。胫动而股与足随犹小步走路者是彳字之范式。“彳”在此表达的是相与比述等候有所期望者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述府庭者。“彳”、“寺”组合导向了犹到主持法度之所在等候而有所期望者是待字之范式。
由“日”、“寺”组合。“日”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么“寺”在“时”字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。“日”在此表达的是相与比述日月运转者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述法度计之者。“日”、“寺”组合导向了犹日月运转变化经历之历程分别刻度若经官治事而以法度计之者是時字之范式。
由“手”、“寺”组合。“手”在首位起主导作用，“寺”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么“寺”在“持”字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。人使用工具的上肢前端犹可握拳之指掌者是手字之范式。“手”在此表达的是相与比述执其治事者。犹官治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是寺字之范式。“寺”在此表达的是相与比述如在府庭者。“手”、“寺”组合导向了犹握执其治事以法度相嗣续于其内之府庭所在者是持字之范式。
由“人”、“台”组合。“人”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“佁”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。“人”在此表达的是相与比述发呆之人者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述若在孕化者。“人”、“台”组合导向了犹男子固滞发呆凝神怀思若在孕化者是佁字之范式。
由“仌”、“台”组合。“仌”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“冶”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹水初凝成冰之宪象者是仌字之范式。“仌”在此表达的是相与比述若仌之融化者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述若怀孕有喜般要生育而适其变者。“仌”、“台”组合导向了铄金其化而欲有所生犹仌之融化而适其变者是冶字之范式。
由“贝”、“台”组合。“贝”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“贻”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹作为货币之海介虫壳者是貝字之范式。“贝”在此表达的是相与比述宝贝遗留赠送者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述怀中有宝贝者。“贝”、“台”组合导向了犹若怀中喜爱之宝贝遗留赠送与人者是貽字之范式。
由“心”、“台”组合。“心”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“怡”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹土藏精神在身之中之形象者是心字之范式。“心”在此表达的是相与比述心得其乐者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述怀中有喜者。“心”、“台”组合导向了犹和顺愉快心得其乐若怀中有喜者是怡字之范式。
由“水”、“台”组合。“水”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“治”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹液体流动以使轻重平均之形者是水字之范式。“水”在此表达的是相与比述法之水准者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述如胎护理者。“水”、“台”组合导向了理其相抵冒上下之差犹言法之水准如胚胎一样被监护管理者是治字之范式。
由“女”、“台”组合。“女”在首位起主导作用，“台”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“台”在“始”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女字之范式。“女”在此表达的是相与比述女子者。犹言语之若怀孕有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述怀孕胎儿初成者。“女”、“台”组合导向了坤元万物男女人道滋息犹女子怀孕胎儿初成者是始字之范式。
由“田”、“圭”组合。“田”在首位起主导作用，“圭”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“圭”在“畦”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹纵横阡陌陈现种谷之所在者是田字之范式。“田”在此表达的是相与比述田五十亩者。古代帝王或诸侯在举行典礼时所拿之一种玉器犹受命以守、以主其土之信物瑞玉者是圭字之范式。“圭”在此表达的是相与比述起垄分区（以为信物）者。“田”、“圭”组合导向了田五十亩起堳埒分区犹场圃为小垄以树执若亩者是畦字之范式。
